太霄琅书琼文帝章诀

经名:太霄琅书琼文帝章诀。撰人不详,约出於南北朝。与《洞真太上太霄琅书》第五卷略同。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。 

师资行事 

书经诀 

凡得经有已,皆应更书,先者为镇,供养而已。今所写治,精加校定,丰财足力,各立三通,一为长镇,一为供斋,一为研习。研习者常自随所住室中,别置格上,躬自出入,不得使他。若家人、弟子,同气至心,可得使之,亦勿全委。非其故为息慢,学浅识解未精,或致忤禁,彼此受殃。明详谨慎,纳吉防凶。写经之时,皆修清斋,法当手书,与师易本。或在门伏膺杂役,不暇自书,或未闲笔墨,或迟拙不精,富者可以金帛顾人,贫者听得佣夫聚直,必借妙迹,不可苟营。文字讹谬,图象失形,并有考罚,福岂爰臻,经中有图,图或别卷,各有侍官,典图真吏,玉童玉女,与经略同。不可逐易避难,起经弃图象。误许洗治,一纸不过三处,简素一纸亦不过三,过三皆易,火净所误。连染剪齐,首轴带祑,囊蕴巾帕,厨箱令坚,完净而已,不得过华。世问教化,化世舍华,华未能舍,权制用华。使世间人,损俗华丽,华丽供法,渐识素方,得素后华,自然不坏,不求自得,不为自成,自然而然,莫能使之不然,缘素果此,勿滞俗华。台堂行装,各有丰俭,富贫相称,不得强为。富者强陋,贫者强华,华奢陋俭,皆乖道制,道制贵中,内外相应。非意去失,首谢愆尤,清斋忏悔,各依太真之科。久坏改易,具如太真之法。香灯礼拜,尊修唯精,精必成圣,与道合真也。

启告诀 

弟子因绿,凭师请法,宜传付者,先使写经,图录已竟,择日结斋,斋时启告,大略如左。

斋法虽多,皆准三元,三元斋科,包罗诸法。授受上经,同用上元,其间所启,事源随时,消息改易,简要勿繁也。

凡斋启告,先治辞牒,不可暗慢,率略千真。为牒之宜,先称某国号、某年太岁某、某月朔某日某时、某州郡县乡里,某位男女官、祭酒道士先生真人元君夫人姓名,今於某州郡县乡里,山舍治绾、宫府第宅,就某州郡县乡里,男女道士、法师姓名,受大洞真经,目录如左。洞真部卷第如干,以次书之,缘都得者谨依第至后,缘偏得者未宜并受,随宜出之,不须卷第;直举篇名多少,依实一二条之。右如干卷,今对斋启告传度,谨牒。

某州郡县乡里,某位姓名辞,幸籍善绿,岁奉玄极,参受宝文,诚惧诚慰,妄以短命,志愿长生,贪进忘退,遭逢佳辰,乞请受前件如干卷,依科交赍某等如干种法信,奉辞以闻,伏愿师君垂许,誓心修行,不负师道,有违之日,自分风刀,不敢有怨,一依明科,谨辞。

太岁某某月日时,於某山舍奉。

传讳诀 

凡传经宝,要在存师,师之所师,所师之师,三入乡居,男女位号,姓名字年,传经处所,付授弟子,黄素书之,佩带自随,不可去失,去失谪罚,皆如太真之科。不恒带者,附着经中,别以巾蕴裹结。令坚师、所师、玄师,师青童大君,又有小君,存此二君,礼愿如法。

法信诀 

法信出科,科与经异,师师口诀,各有因绿,时科事革,所以不同,慎勿疑惑。从师施行,若无师者,启玄有仪,依格出信,不得有违。卷卷别受,科科稍传,经科相参,师资量准,虽以轻易重,以易除难,要当思想物仪,不乖其方,因绿能得。顿受者所用如左:

一、上金九两;二、紫锦百二十尺;三、五色纹缯各四十尺;四、白素一千二百尺;五、紫纹二十四丈;六、命彩支干相入,纹缯随年疋丈尺;七、五色丝各三斤;八、五种香各九斤;九、玉龙、玉鱼各三躯;十、金龙、金鱼各五躯;十一、玉雁、玉羊各一躯;十二、金雁、金羊各一躯;十三、玉札三枚;十四、金环、银环各九双;十五、真珠如梧子大,三百六十枚;十六、五色线各依方斤数;十七、大度纸三百六十幅:十八、笔五双;十九、龙头书刀五枚;二十、紫盖红裹一张;二副朱染头子,金银交具。二十一、青盖碧裹五张;三副乌染头子,牙铜交具。二十二、明镜一面;径尺者,不得或九寸。二十三、法服冠履手板一具;精粗取中,新净香洁。二十四、净罂与盘各一枚,金银铜瓦夹纷随时。

右二十四种,某受经法信。

此二十四物,各有所应,积聚营之,不可阙一。穷地之乡,许用他物,准类充补,拟议勿乖。又无即充,可注今阙某物,须受法之后,营觅补备。

结斋之始,投辞之初,便应备办,谘启师尊,有无注奠,都定书之,续置经目之后,连在辞文之前,启告之初并读,至后临度经时,出官奏表,又具言之,慎勿忽略也。

师受此信,依按明科,施用必得其所,彼此共保成真。若应玄盟,亦按此法。准采金书之后,散施之仪,经书不具,勿用此诀。大人上志,精详遵承也。

太真九科 

太上太真王,制科成诸法,布在众经,或前或后,览者不别,宜寻本文。本文三卷,师之所秘,得之密习,为天人师。今此大要,标略有九,九天真人,共所遵用,教化无之,动静陷咎。若有贤明智慧之士,求受宝经,当示以要律,授受之宜,依用九条,触类求之,无所不具。自非体真,勿妄增损,三洞众经,共准依按。太极真人、西城王君、仙公卿士、高才大人,皆宝秘之,慎无泄矣。

第一科曰:斋竟授戒,授戒之后,按仪传经,传经之年,即为期限。限以制心,期以见道,道为众妙之主,观妙必睹其宗。除欲为上,少欲次之,深浅随才,优劣依德。德量无崖,大分有六:第一四万劫,第二四万年,第三四千岁,第四四百龄,第五四十载,第六正四周。周劫限竟,得传一人,至乎九人,明道之尊,德之贵也。运促时急,大慈广救,遇贤便传,不拘定数。但初受须微,限中求验。若基内逢险,为凶所逼,智力不能化,逊顺以避灾,所得之旨,在乎心中,无滞卷轴,致伤玄真。若威势所制,使迫胁本师,自度后能治彼,以全初志者,乃可请师暂顺彼意,不能如此,以死绝之,慎勿慢辱本师,毁弃正道。若智力不能办,勿强云欲治之,不度德,不量力,灭身命,无成功,徒增罪耳。善宜三思。若意外去失,不自觉知,或劫贼所掠,弗测存亡,皆长斋忏悔,舍身命财,凭师积年,竭尽单款,无生怨怠,乃更受之。受之三失,勿复苟受,宜加忏悔,至到感灵,然后更受,必登道真。无感徒受,受终无所成,为后作因,受胜不受。受之不已,心神转易,初虽无成,终亦得道。

第二科曰:受经之后,谛寻师训,含光内皎,不得炫耀。年限既竟,乃得传贤,贤不易有,不可妄传非其人,彼此风刀,上延先祖,下逮子孙,恶深绝种,长充鬼徒。若限内有灾,或家门丧死,公私斗争,血伤牢狱,水火盗贼,重病轗轲,年限虽过,不得传人。正当谢罪,懃立善功,告乐如期,乃可有授。若三尊寿考,运数升度,或非罪无辜,横罹缧绁,此皆无妨,依期得传。

第三科曰:信素证心,炳发妙义,必令精好,以理得之。正分所办,撰蓄密营,不可夸谈,勿生吝惜。慎莫邪求,换乞强索,窃略所得,自以为功,更增咎谪,无福可期。师受善用,三分之,一分为弟子营斋,助赡香油经籍;一分救诸山栖幽苦;一分供师法服精粗,奉给三尊,不得私散。散之依法,无起悭心,不可贪聚,招祸累身,损道辱法,取诮人神。权急偏济,时宜并用,先启三宝,后计补充,有违招考,窃盗律论。灵宝同坛者,依十二科法。

第四科曰:受经之后,存礼无亏,若遭病急非意,公私事碍致阙,回后即谢,启悔惭悚,竭洗丹衷。若浮游淫泆,逐乐骄慢,违替之衅,长陷酆都。

第五科曰:法应长斋,未能者择其吉会,申其诚心,年有六月,月有十直,又不能全者,朔半及晦、四时八节、本命生日,随所堪修,不可都废,废则无功。忘道弃法,招延凶灾,非意破斋,即应忏谢,重犯不悔,后堕魔群。兴之无懈,不破不退,存道扬法,物我兼通,成圣有期,受号玄德。长斋月:正月、三月、五月、七月、九月、十一月。一年六月,月皆用奇,因阳之盛,建阴之功。功属各有日,一月直十辰,一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。

第六科曰:斋读经戒,谙练诵习,讲说宣明,日求妙解,解必行之,勿犯所解,犯即忏谢,不可重为,行坐存文,不得怠忘。若隐闭自知,欺罔人物,不戒成败,懒答谘疑,厌问嫉胜,漫澜诡辞,或虚解诈知,唝嗃嘀误众,破坏文句,增臧篇章,妄造邪议,苟生异端,违真越正,皆致深殃。

第七科日:宣扬经戒,建德立功,济人成己,劝化为上,执正开通,无生娇假,方便利益,须智慧才。才未深达,不可轻行,乖方便体,便入妄言。但依实旨,引导同心,俱归师门,看经读戒,证明妙理,起发善心,使预斋观化,令闻见福绿,欢喜相顺,和而成功,不得呵责,忿激增愆。譬喻诱进,弗可强牵,将护节量,刚柔取中,一与一夺,种种润之,确迷不转,哀矜勿吝。慈悲无已,不生弃心,得善知识,誓俱登玄,贵师爱资,克果上真。

第八科曰:师愍弟子,平等一心,无所偏颇,赏罚必明,罚以止恶,赏以劝善,纤毫无遗,涓芥勿谬,谬偏被灾,幽显重考。

第九科曰:弟子恭慎,事师无二,寡动少言,沉懿静笃,伺候师颜,谘禀妙诀,思树效绩,辅赞三宝,专心竭力,奉命便行,水火不避,远近弗辞,疑即启审,许革则悛,不许仍从,有陨无避。师试弟子,令其心坚,登道入真,阶级优劣,使其识悟,日分所之,督励弥精,克弘至道。凡师威神薄,不可妄试人,圣明之师,试无损败,吉凶逆顺,一随明师。若遭恶师,法无恶恶,〔恶〕由己招,死不得怨,正应自责,改往修来。若犹豫疑师,不宜奉事,事则顺从,不得违逆,逆则失道,永婴涂炭。明各慎始,勉勖令终。

右九科,九宫真人申明此要,十方已得道无量大圣众,咸共遵行,拯度一切。

太霄琅书琼文帝章诀竟