道家强调顺应自然，提倡顺时而动。道家锻炼运动大体有三个方法：坐忘、吐纳、导引。

坐忘

类似打坐，存思存神，消解分别。

《庄子·大宗师》借颜回口述：堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。

吐纳和导引

《庄子·刻意》说： 吹呴呼吸，吐故纳新；熊经鸟伸，为寿而已矣。

吐纳就是吐故纳新。

导引诸家的定义如下：

隋代巢元方在《巢氏诸病源候总论》说：令身囊之中满其气，引之者，引此归身内恶邪伏气，随引而出，故名导引。

唐代王冰注《黄帝内经·素问》 说：导引，谓摇筋骨，动支(肢)节。

明代高濂《遵生八笺》说：导气令和，引体令柔。

吐纳和导引二术基本不分家。

《黄帝内经 素问》中的一段记述，可能对新冠疫情的成因提供一些启示：

《黄帝内经·素问》卷四：中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众；其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跻。故导引按趼者，亦从中央出也。

大概意思是说：中国中部，地平，湿气重，人多动物多植物多，不用怎么劳作就可以吃到食物，所以容易出现痿症（手足无力）、厥症（晕倒）、寒热症（上呼吸道感染、肺炎、疟疾），宜通过导引、按趼的方式施治。所以，导引与按趼，也是中国中部地区发明的。（1984年湖北荆州市张家陵西汉墓出土《引书》和1974年马王堆西汉墓出土的《导引图》似乎印证了这一点）

故此，这次疫情成因之一或许与“湿气”有关，中医治疗的方法在于“导引”。

笔者对古籍中有关吐纳导引术进行了梳理，斟酌比较，发现六字诀较为系统，较为容易，也针对性较强，现介绍如下：

六字诀

梁 陶弘景《养生延命录》服气疗病篇载：

凡行气，以鼻内气，以口吐气，微而引之，名曰长息。

内气有一，吐气有六。内气一者，谓吸也。吐气六者，谓吹、呼 、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。

欲为长息吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。

凡病之来，不离于五脏，事须识相。若不识者，勿为之耳。心藏病者，体有冷热，呼吸二气出之；肺藏病者，胸膈胀满，嘘出之；脾藏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝藏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。

隋 智顗 佛教天台宗经典《童蒙止观》治病第九中有颂：心配属呵肾属吹,脾呼肺呬圣皆知,肝脏热来嘘字治,三焦壅处但言嘻。

以上二者，为六字诀较早的记述。

后世，唐孙思邈《备急千金方》、唐胡愔《黄庭内景五脏六腑补泄图》、宋邹朴庵《太上玉轴六字气诀》、明高濂《遵生八笺》都对六字诀进行了记载和补正，甚至还添加了肢体动作配合治疗。

遗憾的是，在六字发音（今古音）和匹配五脏的问题上，时至今日，仍存在很大的分歧。2003年体委成立了六字诀课题组，研究结果仍不甚明朗。

现代南怀瑾先生，在《如何修证佛法》等书中，对六字诀有自己的阐释和传授。在此，摘录他在《关于禅、生命和认知的对话》的记述：

六个字和相对应的器官是：呵（读如“猴”）对应心;呼对应胃;嘘（读如“河威”合音）对应肝;吹对应肾;嘻（读如“河宜”合音）对应三焦（荷尔蒙系统，甲状腺、胸腺、肾上腺）;呬（读如“斯”）对应肺。（括弧内为国语发音）

此外：

《云笈七签》中记载的导引方法更多，如赤松子导引法、宁先生导引养生法、彭祖导引法、王子乔导引法、虾蟆行气法等等，但终归复杂，不对症，故不详述。

《抱朴子》中主讲胎息“生炁”，仰卧握拳，吸气不呼，尽可能不呼吗，计数，持续愈久愈佳。（此法在陶弘景《养生延命录》中亦有记录），但为日常导引法，非对症，不详述。

形意拳的五行拳中，有劈拳，亦与五行“金”所对应，操练得法，也能帮助肺脏疏泄宣化。

本文作者田源  为北京市道教协会副秘书长、常务理事